دليل ملابس العيد: ماذا تلبس في عيد الفطر وعيد الأضحى

في العيد، ترتدي العائلات المغربية أبهى لباسها التقليدي. تلبس النساء غالبًا قفطانًا أو تكشيطةً من قطعتين، وأحيانًا جلابةً مفصّلةً لصلاة الصباح؛ ويلبس الرجال والأولاد جلابةً أو جابادورًا أو قندورةً أخفّ، وتُكمَّل الإطلالة ببلغة من جلد. واللباس عادةً جديد، يُختار إكرامًا لليوم، وكثيرًا ما يكون منسَّق الألوان داخل العائلة الواحدة. يشرح هذا الدليل ما هو كل ثوب، وماذا تلبس النساء والرجال والأطفال، وفيمَ تختلف إطلالة عيد الفطر عن عيد الأضحى، وأيُّ الألوان والأقمشة يناسب المناسبة، وكيف تتكيّف الجالية بعيدًا عن المغرب، ومتى تطلب لباسك كي يصل في الوقت المناسب.

تلبس النساء المغربيات غالبًا قفطانًا أو تكشيطةً في العيد، ويختار كثيرٌ منهنّ جلابةً مفصّلةً لصلاة صباح عيد الفطر. وهذه الأثواب الثلاثة تغطّي اليوم كاملًا، من الصلاة إلى الزيارات العائلية والوجبات المشتركة.

القفطان ثوبٌ طويلٌ منسدلٌ من قطعة واحدة. وهو خيار العيد الأنيق والمريح: ليّنٌ بما يكفي ليومٍ طويلٍ من الصلاة والزيارات والطعام، لكنّه مقصوصٌ ومُنهًى ليبدو رسميًّا. تصف اليونسكو القفطان بأنّه تونيك طويل يُلبس في المناسبات الخاصة، وقد أدرجت الصنعة الكامنة وراءه (نسج الديباج والمخمل والحرير؛ والخياطة؛ وصناعة الأزرار؛ والسفيفة؛ والتطريز) على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية في 10 ديسمبر 2025 (المرجع RL/02077).

أمّا التكشيطة فهي الصيغة الأرقى، من قطعتين. تجمع فستانًا داخليًّا (التحتية) تحت ثوبٍ علويٍّ مفتوح (الدفينة أو الفوقية)، يُشدّ عند الخصر بحزامٍ عريضٍ مزخرف (المضمّة)، ويُزرّ من الأمام بأزرارٍ من خيط الحرير معقودةٍ باليد (العقاد) موضوعةٍ على شريطٍ مجدول (السفيفة). ولأنّها أكثر تفصيلًا وأغلى ثمنًا، تظهر التكشيطة في أرقى إطلالات العيد: مآدب الغداء والاستقبالات العائلية والاحتفالات المحيطة بالعيد.

ولصلاة صباح عيد الفطر تحديدًا، تختار كثيرٌ من النساء جلابةً مفصّلةً بزينةٍ خفيفة، وهي ثوبٌ بقلنسوة، محتشمٌ وسهل الحركة، يناسب المسجد أو المصلّى. ثم يُترك القفطان أو التكشيطة الأكثر زخرفةً للزيارات والوجبات التي تليها.

وما يجمع الأثواب الثلاثة هو النيّة. فلباس العيد جديدٌ أو شبه جديد، مكويٌّ ومنتقًى بعناية؛ والثوب جزءٌ من طريقة الاحتفاء باليوم.

يلبس الرجال والأولاد جلابةً أو جابادورًا أو قندورة، وتُكمَّل الإطلالة ببلغةٍ من جلد. وفي العيد تُفسح النسخ اليومية المجال لأقمشةٍ أنعم وقصّةٍ أدقّ، وكثيرًا ما يُلبَس الأولاد على هيئة آبائهم.

الجلابة ثوبٌ طويلٌ بقلنسوة. وفي العيد تكون جلابات الرجال أنعم من النسخة اليومية: صوفٌ أو مزيج صوف للأجواء الباردة، وقطنٌ أو كتّانٌ أخفّ للأجواء الحارّة، مع شريط سفيفة خفيفٍ عند فتحة العنق وحاشية الأزرار.

والجابادور طقمٌ من قطعتين: قميصٌ-تونيك يُلبس فوق سروالٍ مطابق. مفصّلٌ وعصريٌّ وسهل الحركة، يظهر جميلًا في الصور، وقد صار الخيار الأنيق-التقليدي المعتاد للرجال والأولاد في الجالية.

والقندورة ثوبٌ مستقيمٌ أخفّ بلا قلنسوة، كثيرًا ما يكون قصير الأكمام أو بلا أكمام. وهو الخيار المريح لأيام الدفء، وشائعٌ في عيد الأضحى حين يقع في الفصل الحارّ.

وفي هذه الأثواب الثلاثة تكون اللمسة الأخيرة التقليدية هي البلغة، ذلك الخفّ الجلدي المدبَّب الليّن، كان أصفر قديمًا وصار اليوم بألوانٍ كثيرة. ويُلبَس الأولاد كثيرًا على صورة آبائهم، وثنائي الأب والابن المتناسق جزءٌ مألوفٌ من صور العائلة في العيد.

نعم، لكنّ الفرق يعود غالبًا إلى الفصل ووزن القماش لا إلى قاعدةٍ صارمة. فعائلات الأثواب نفسها تصلح للعيدين؛ وما يتغيّر هو سُمك النسيج، وعدد الطبقات، ولوحة الألوان.

يختم عيد الفطر شهر رمضان، ويقع في أول أيام شوّال. وقد جاء في السنوات الأخيرة في الربيع، فيبدأ اليوم في أوروبا وأمريكا الشمالية غالبًا في جوٍّ بارد: تلبس عائلاتٌ كثيرة لباسًا أدفأ وأكثر احتشامًا لصلاة الجماعة (والجلابة المفصّلة شائعة)، ثم تنتقل إلى قفطانٍ أو تكشيطةٍ أخفّ وأكثر زخرفةً للزيارات والوجبات.

أمّا عيد الأضحى، عيد النحر، فيقع بعد نحو شهرين، فهو عادةً عيد الفصل الحارّ. تسود فيه الأقمشة الخفيفة: قفاطين أثيرية، وقندورة بلا قلنسوة للرجال، وأقطانٌ وحريرٌ يتنفّس بدل الصوف والمخمل الثقيل.

وثمّة ملاحظةٌ تصحّ من سنةٍ إلى أخرى: لأنّ التقويم الإسلامي قمريّ، يتقدّم العيدان نحو عشرة إلى أحد عشر يومًا كلّ سنة في التقويم الميلادي، وتتوقّف تواريخهما الدقيقة على رؤية الهلال. ومع الزمن ينتقل الطقس المرتبط بكلّ عيد؛ فالقاعدة الموثوقة أن تلبس لفصل عيدك الفعلي، لا لشهرٍ ثابت.

تميل إطلالة العيد إلى الإشراق والاحتفال. فالألوان الجوهرية، كالزمرّدي والأزرق الملكي والعنّابي والوردي العميق، لا تخبو، إلى جانب الباستيل الهادئ لعيدٍ ربيعي، والعاجي أو الذهبي لأرقى الإطلالات. ويتبع القماش الفصلَ ودرجةَ الرسمية.

وداخل العائلة الواحدة يشيع التنسيق: تظهر الأمّهات والبنات والأخوات بلوحةٍ لونيةٍ مشتركة في الصور، ويتجاوب الآباء والأبناء.

يلخّص الجدول أدناه أكثر الأقمشة شيوعًا وما يناسبه كلٌّ منها.

وما يفصل قطعة التراث عن المنتج العام هو العمل اليدوي: شريط السفيفة الذي يؤطّر الفتحة، وأزرار العقاد المعقودة باليد، والتطريز الخاص بكلّ مدينة. ومكناس، حيث تُصنع قطع BeldiWear، مركزٌ معترفٌ به للتطريز إلى جانب فاس والرباط وتطوان، ولها مدرستها المكناسية التي تمتدّ جذورها إلى العهد المريني.

تحافظ الجالية المغربية، الممتدّة في فرنسا وبلجيكا وهولندا والمملكة المتحدة وأمريكا الشمالية والخليج، على خزانة العيد نفسها، مع ثلاثة تكيّفاتٍ عملية: مع المناخ، ومع إيقاع اليوم، ومع طريقة الحصول على الثياب.

المناخ. قد يكون عيد فطرٍ ربيعيٌّ في شمال أوروبا أو كندا باردًا. فتلجأ العائلات إلى الطبقات: قفطانٌ طويل الأكمام فوق طبقاتٍ داخليةٍ دافئة، وجلابة صوفٍ للذهاب إلى الصلاة، ومعطفٌ يُخلع لالتقاط الصور في الداخل. وتُدَّخر القطع المغربية الصيفية الأخفّ لأعياد الفصل الحارّ أو تُلبس في الداخل فقط.

إيقاع اليوم. في المغرب تكون المناسبة جماعية وتهدأ المدينة؛ أمّا في الجالية فكثيرًا ما يقع العيد في يوم عملٍ أو دراسة، فتقيم عائلاتٌ كثيرة الاحتفال الأكبر في أقرب عطلة أسبوع. ويتبع اللباسُ ذلك: إطلالةٌ أسرع وأسهل للصلاة ولليوم نفسه، وتُدَّخر التكشيطة الأكمل للقاء نهاية الأسبوع.

الحصول على الثياب. وهذه هي الصعوبة الحقيقية. فبلا خيّاطٍ محلّي، يعتمد مشترو الجالية على ثيابٍ تُجلب من المغرب، أو يخيطها قريب، أو تُشترى عبر الإنترنت على نحوٍ متزايد، حيث يصير المقاس وأصالة القماش والتوقيت أصعب من بُعد. وما لا يتغيّر هو المعنى: سواءٌ في مكناس أو أمستردام أو مونتريال، تقول إطلالة العيد الجديدة احترامَ اليوم والاعتزازَ بالإرث.

أبكر ممّا يظنّ الكثيرون، خصوصًا عند الطلب من الخارج. حدِّد الثوب والمقاس قبل العيد بثلاثة إلى أربعة أسابيع على الأقل لقطعةٍ جاهزة، وامنح نفسك أربعة إلى ستة أسابيع أو أكثر لتكشيطةٍ مفصّلة أو قطعةٍ على القياس.

تتراكم ثلاثة ضغوطٍ زمنية. أولًا، تنفد أجمل القطع والمقاسات كاملةً في الأسابيع السابقة للعيد، في ذروة الطلب تحديدًا. ثانيًا، يحتاج أيّ شحنٍ دوليّ إلى هامش تسليم، وقد يضيف التخليص الجمركي أيامًا غير متوقّعة. ثالثًا، قد يحتاج قفطانٌ أو تكشيطةٌ مُنهاةٌ باليد إلى تعديلٍ بسيطٍ في الطول أو القياس عند الوصول.

ولأنّ تواريخ الأعياد الإسلامية تتغيّر بحسب التقويم القمري وتتوقّف على رؤية الهلال، ثبِّت مبكّرًا التاريخ المتوقّع لعيد السنة واحسب رجوعًا منه. والطلب بهامشٍ زمني هو أضمن وسيلةٍ لتحصل يوم العيد على الإطلالة التي تريدها بالمقاس الصحيح.